Por “Paradoja”, con esa palabra finalizó la primera nota, con la cual dimos comienzo a esta serie de “Disparadores Rancieranos”, y que en su número inicial, intento pensar esta idea de que “La política es ante todo una relación”, y que es a partir de esa relación que se definen los sujetos políticos, y no a la inversa.
Disparadores rancieranos para pensar la filosofía contemporánea – Andén 66
A lo largo de los últimos quince años, y de las sucesivas traducciones al español, la obra del pensador francés Jacques Rancière se ha puesto en el centro de atención de un variado conjunto de discusiones, que incluyen a la filosofía política, la estética y la literatura, principalmente. Una de las notas distintivas de su pensamiento, nota que lo vuelve interesante para pensar nuestra realidad argentina, es su constante interrogación por la emancipación. Dos de sus más repercutidas obras El maestro Ignorante y El espectador emancipado, apuntalan esta cuestión de la emancipación, tanto en el campo de la enseñanza como en el de la política.
Los malos pastores sólo pueden extraviar ovejas y nadie está obligado a ser oveja – Andén 58
Rancière: el intelectual contra la vida intelectual. Y Boff: el cristiano contra el cristianismo. Un diálogo fuera de las convenciones.
De cómo continuar con el kirchnerismo – Andén 49
Desde bien entrado el S. XIX y con la consolidación del capitalismo en el S. XX, el hombre se ha transformado en el homo-faber. El Trabajo, no es sólo la actividad, sino la forma de vida entorno a la cual se ordena todo nuestro mundo. Y del S. XXI ¿qué decir? ¿Podemos pensar la condición humana sin remitirnos al trabajo? Y más aún, ¿podemos relacionar la definición de la condición humana en el S. XXI con el kirchnerismo? (!!!)
El periodismo murió – Exclusivo Web
Me volví a meter de lleno en la filosofía, me dediqué con una pasión renovada a la literatura y a la poesía, sin volver a leer un diario, ver un noticiero, escuchar una radio. Hasta que hoy volví a escribir. Si no podía escribir sobre la realidad, si no podía reflexionar y pensar en ella, no quedaba más que reflexionar sobre esa imposibilidad.
¿Marca Cultura? – Andén 39
«…estábamos demasiado ocupados analizando las imágenes que se proyectaban en la pared para advertir que habían vendido hasta la pared misma»
El fin de la REALIDAD. El Nuevo capitalismo de ficción. Parte 1 – Andén 38
EL “fin de la historia” como tópico de reflexión tuvo las más variadas interpretaciones, ninguna de las cuales terminó por ser acertada. Tres siglos atrás, Hegel decretó el fin de la historia, en el sentido filosófico, y en el siglo pasado Fukuyama decretó el fin de la historia y la muerte de las ideologías con el advenimiento del capitalismo como forma de vida mundial; y por qué no decirlo también, Nostradamus sentenció el fin de la historia en su sentido más lato en 2012 como la extinción del Mundo. Frente a estas interpretaciones, el fin de la realidad se presenta como una nueva forma de “fin”.
La crisis política argentina: un problema no-político – Andén 35
Sin forzar mucho la mirada histórica, se podrían buscar líneas y trazos que conectaran -o atravesaran- las últimas 3 décadas de democracia en nuestro país. Esas líneas, podrían mostrar problemas que se han prolongado durante estas tres décadas, que si bien han mutado y se han adaptado a las distintas realidades históricas, no han perdido un punto de contacto. Una de esas líneas, o de esos problemas, podría ser la crisis de la dirigencia política.
Más allá de la diferencia entre géneros – Andén 32
Una tomada de posición ética. El 8 de marzo se celebró el Día Internacional de la Mujer, fecha que se presta para reflexionar sobre la igualdad entre el hombre y la mujer, pero que podría también invitarnos a pensar en la igualdad de todos los seres humanos, entendiendo esa igualdad desde el respeto y el reconocimiento.
La Política Social y los 7 enanitos – Andén 31
La siguiente nota intenta situar algunos aspectos, referidos al Estado de Bienestar, al Neoliberalismo y a las distintas formas de gubernamentalidad, con el objetivo de poder pensar las políticas sociales fuera del ámbito de los cuentos de hadas
